A ênfase na representatividade racial no Big Brother Brasil deste ano levantou debates importantes sobre diversidade e manipulação narrativa em programas de grande audiência. Apesar de avanços na inclusão, as consequências da exposição midiática para as pautas raciais geraram reflexões profundas sobre os impactos da escolha de participantes e do enredo construído.
Logo na primeira semana do programa, foi impossível não notar o recorde de participantes negros, com nove das 20 vagas preenchidas por pessoas negras, sendo seis no grupo Camarote, reservado para famosos. No contexto do BBB, estar no Camarote é um privilégio inicial, dado o peso da popularidade prévia nas redes sociais. A decisão de Boninho e da produção colocou negros em posições de poder desde o início, algo raro em um país marcado por desigualdades raciais estruturais. No entanto, os participantes escolhidos traziam um histórico de militância e engajamento, mas também de fama nos bastidores por posturas consideradas difíceis.
Essa escolha pareceu proposital. Participantes como Karol Conká, Projota e Lumena, conhecidos por suas posturas contundentes, foram alçados a um protagonismo que, em um jogo de relações interpessoais, carregava o risco de reforçar estereótipos ao invés de promover debates construtivos. A dinâmica do programa inverteu papéis: grupos historicamente oprimidos, como os negros, adquiriram poder temporário. Contudo, sem a reflexão necessária sobre essa nova posição, muitos acabaram reproduzindo comportamentos opressores, o que os levou a serem vistos como vilões.
Essa narrativa culminou na formação de um grupo chamado pelo público de “gabinete do ódio”, composto exclusivamente por pessoas negras, e na criação de uma vítima principal, Lucas Penteado, também negro e periférico. A polarização entre vilões e vítima resgatou os lugares imaginários frequentemente atribuídos a negros no Brasil: o opressor ou o oprimido absoluto. Enquanto isso, os participantes brancos, em sua maioria, foram interpretados como heróis sensatos ou figuras neutras, reforçando o mito da democracia racial, que os retira do papel de agentes das narrativas.
A rejeição histórica de Karol Conká, com 99,17% dos votos, trouxe à tona questões complexas. Não se trata apenas de condenar suas atitudes dentro do programa, mas de questionar até que ponto esse índice recorde foi influenciado pelos fantasmas do racismo estrutural em um país que frequentemente penaliza negros de forma desproporcional. A vilania de Conká, intensamente explorada pela edição do programa, parece ter tocado em um imaginário coletivo que associa figuras negras a comportamentos negativos de forma mais severa do que faria com participantes brancos.
Embora Karol Conká receba apoio institucional para sua “descancelamento”, o impacto maior recai sobre a pauta racial. Associada agora a vilões midiáticos, a narrativa de resistência e militância é fragilizada, dando espaço a discursos liberais de moderação que ignoram as reações inevitáveis ao racismo estrutural. O resultado é um alerta: a inclusão em programas de grande audiência precisa vir acompanhada de contextos que permitam diálogos genuínos, e não apenas reforcem estereótipos históricos.
Esse BBB, ainda que represente um marco na diversidade racial, também evidencia como o entretenimento pode manipular narrativas, expondo suas contradições e reforçando barreiras ao avanço da luta antirracista. Mais do que nunca, é fundamental questionar a intencionalidade por trás dessas escolhas e os efeitos que elas produzem na sociedade.
