Em um mundo onde a busca pela verdade é muitas vezes glorificada, a realidade pode ser mais complexa e desconfortável do que a simples aceitação de uma verdade absoluta. A verdade, longe de ser universalmente desejada, é frequentemente vista como uma ameaça, e a mentira, como uma forma de proteção e conforto.
A hipótese de que o homem almeja a verdade é, na prática, um equívoco profundo. A ideia de que todos preferem a verdade à mentira é uma falácia que ignora a natureza humana em sua complexidade. A mentira, muitas vezes, oferece algo que a verdade não consegue: controle. O homem tem domínio sobre a mentira, pode moldá-la, adaptá-la às suas necessidades e desejos. Já a verdade é muitas vezes impessoal, impiedosa e, acima de tudo, desafiadora. Ela coloca o homem diante de sua fragilidade e limitação, ao passo que a mentira cria um universo seguro onde ele pode se refugiar.
Michel Foucault, próximo ao fim de sua vida, apontava que a verdade exige uma coragem que poucos estão dispostos a ter. A verdade não é simplesmente uma descoberta interior; ela vem de fora, da alteridade, do ponto de vista daqueles que estão à margem da sociedade ou que desafiam as normas estabelecidas. A verdade, portanto, é muitas vezes excluída, marginalizada, e aquele que a carrega raramente é acolhido. Ao contrário do que muitos acreditam, a verdade não é algo que liberta, mas algo que isolará quem a possuir. Como Foucault sugere, a verdade é muitas vezes um reflexo da resistência, um desafio à ordem estabelecida, e por isso ela se torna uma força indesejável.
A frase “a verdade liberta o homem”, atribuída a Jesus de Nazaré, é frequentemente citada como uma revelação fundamental. Mas, como Foucault nos ensina, o problema está em quem deseja essa liberdade. A liberdade que vem com a verdade não é a liberdade que a maioria dos homens busca. A liberdade verdadeira exige desconforto, exige transformação, exige abrir-se à alteridade. E os homens, em sua maioria, não desejam essa transformação. Eles preferem a segurança da conformidade, a estabilidade de suas crenças, a simplicidade das mentiras que lhes garantem um sentido de controle e pertencimento.
O filósofo Sócrates, em suas reflexões sobre a verdade, apontava que a busca pela verdade muitas vezes nos coloca na posição de erro. O homem, ao encontrar a verdade, é constantemente confrontado com suas falhas, com sua ignorância, com o fato de que o que ele acreditava ser certo está, na realidade, errado. Esse paradoxo, onde a verdade revela nosso erro, é desconfortável e desafiador. E é por isso que a verdade nunca foi uma aliada, mas sim uma adversária da maioria dos homens.
Na verdade, o que os homens querem não é a verdade, mas a confirmação de suas próprias ideias, a reafirmação de suas crenças e a manutenção de suas ilusões. Eles buscam respostas que não desafiem seus paradigmas, que não os forcem a encarar a realidade em sua crueza. A mentira oferece o que a verdade não pode: conforto. E, nesse sentido, é a mentira que garante o status quo, enquanto a verdade continua sendo um inimigo implacável, a ser evitado a todo custo.
Assim, a busca pela verdade, longe de ser um impulso natural ou universal, é uma escolha ousada e perigosa. Ela exige não apenas coragem, mas uma disposição para perder o que se tem, para desafiar o que se acredita ser seguro e certo. E é nesse espaço de desconforto e incerteza que a verdade realmente reside, distantes das seguranças e certezas que o homem tanto deseja.
